국내도서 요약 

법왕 달라이 라마

저   자
달라이 라마(역자: 이문영)
출판사
지와사랑
출판일
2012년 06월
서   재







  • 달라이 라마의 많은 책과 강의뿐 아니라 좌담과 시에서 선별한 감동적인 글을 한데 모은 문집 형식으로 그의 인류애, 지혜, 유머, 용기 등을 엿볼 수 있다. 붓다의 진리를 분명하고 간결하며 읽기 쉽게 표현한 달라이 라마의 글들을 잘 취합해서 달라이 라마의 메시지를 설득력 있고, 호소력 있게 전한다.



    법왕 달라이 라마


    행복의 연금술

    진정한 친구, 연민

    우리가 의식적으로 생각을 하건 못하건 우리 경험의 밑바닥에는 하나의 커다란 질문이 자리합니다. 인생의 목적이란 무엇인가? 저는 인생의 목적이 행복이라고 믿습니다. 태어나는 순간부터, 모든 인간은 행복을 원하고 고통은 피하고 싶어 합니다. 존재의 가장 깊은 곳에서 우리는 단순히 자족감을 갈망합니다. 우리가 지구에 살면서 행복한 인생을 만들어갈 임무를 띤 건 분명합니다. 그래서 무엇이 최고 수준의 행복을 가져다주는지 발견하는 일이 중요합니다.


    사랑과 연민의 욕구

    궁극적으로 사랑과 연민이 최고의 행복을 가져다주는 이유는 단순합니다. 우리의 본성이 무엇보다도 사랑과 연민을 소중히 여기기 때문입니다. 사랑의 욕구는 인간 존재의 가장 밑바닥에 깔려 있습니다. 그것은 우리 모두 깊이 상호 의존하기 때문입니다. 아무리 능력이 있고 재주가 있는 사람일지라도 혼자서는 살아갈 수 없습니다. 인생의 절정기에 아무리 활기차고 자립심이 강한 사람이라도 병이 들거나, 젊었을 때나, 늙었을 때는 다른 사람들의 도움에 의지해야 합니다.


    진정한 연민

    진정한 연민은 단순히 정서적인 반응이 아니라 이성에 기초한 확고한 헌신입니다. 그러므로 타인에 대한 진정한 연민의 태도는 그들이 부정적인 행동을 할지라도 변치 않습니다. 모든 존재가 행복을 열망하고 행복을 얻을 동등한 권리가 있다는 걸 인식한다면, 자연스럽게 다른 사람들에게 공감과 친밀감을 느끼게 됩니다. 이런 보편적인 이타심을 키워나가면 다른 사람들에 대한 책임감 또한 생겨납니다. 그들이 문제를 극복하도록 도와주고 싶은 바람이 생기는 것입니다. 이런 바람은 대상에 따라 선별적으로 생기는 것이 아니라 누구에게나 똑같이 적용됩니다.


    행복한 세상의 비결

    가족, 부족, 국가, 세계 등 사회의 모든 단계에서 더 행복하고 성공적인 세상을 위한 비결은 연민의 마음을 키우는 것이라고 믿습니다. 종교적이 될 필요도 없고 이념을 믿을 필요도 없습니다. 각자가 좋은 품성을 개발하기만 하면 그것으로 족합니다. 저는 누구를 만나든 오랜 친구를 대하듯 합니다. 이것이 저에게 진정한 행복을 가져다줍니다. 더 행복한 세상을 만들 때입니다.


    글로벌 책임감의 파워

    세상이 점점 작아지고 전 세계 사람들이 하나의 공동체가 되고 있습니다. 정치, 군사적 동맹으로 커다란 다국적 집단이 형성되고 산업과 국제 무역이 지구촌 경제를 만들었습니다. 과거와 달리 전 세계를 연결하는 통신만 덕분에 거리, 언어, 인종의 장벽이 사라지고 있습니다. 또한 우리는 인구 과잉, 천연자원의 고갈, 우리가 공유하는 이 작은 행성에 사는 생물체의 아름다운 삶의 형태들과 함께 공기, 물, 나무를 위협하는 환경 위기와 같은 심각한 당면 문제들을 해결하기 위해 노력하고 있습니다.


    보편적 책임감의 필요성

    도전에 직면한 이 시대에 우리는 보편적 책임감을 더욱 키워야 한다고 믿습니다. 우리는 각자 자신이나 가족, 나라만이 아니라 인류 모두의 이익을 위해 사는 법을 배워야 합니다. 보편적 책임감은 인류 생존의 진정한 열쇠입니다. 이는 세계평화를 이루고, 천연자원을 공정하게 사용하며, 미래 세대를 위해 환경보호를 하기 위한 초석입니다.


    인류는 한 가족입니다

    좋든 싫든 우리 모두는 거대한 인류가족의 일부로 지구상에 태어났습니다. 타인도 우리와 같은 인간입니다. 우리는 누구나 행복을 바라며 고통을 원치 않습니다. 요즘에는 지구의 한 지역에서 발생하는 일이 종국에는 지구 전체에 영향을 끼치고 있습니다. 따라서 중대한 지역 문제가 시작되는 순간부터 그것을 전 지구적인 문제로 다뤄야 합니다. 저는 이 사실을 희망의 원천으로 봅니다. 협력의 필요성만이 인류를 강하게 만들 수 있습니다. 더욱더 발전적이며, 행복하고 안정적이며, 문명화된 미래를 위해서 우리 모두는 진실되고 가슴 따뜻한 형제애를 반드시 함양해야 합니다.


    비폭력과 국제 질서

    비폭력을 진정으로 실천하는 일은 전 세계적으로 아직도 실험 중입니다만, 사랑과 이해를 토대로 비폭력을 추구하는 일은 신성합니다. 이 실험이 성공한다면 훨씬 더 평화로운 세상으로 가는 길을 열 수 있습니다.


    이타주의의 필요성

    국제 문제를 해결하는 데 연민을 불러오려면 많은 노력이 필요할 것입니다. 경제적 불평등, 특히 선진국과 개발도상국 간의 불평등은 지구상에서 가장 큰 고통의 원천입니다. 경쟁과 부에 대한 욕망이 아닌 이타주의가 사업의 원동력이 되어야 합니다.


    결론

    저는 모든 개인이 우리의 지구 가족을 바른 방향으로 이끌 책임이 있다고 믿습니다. 소원을 비는 것만으로는 부족합니다. 우리는 책임을 져야 합니다. 대규모 운동은 개인들의 주도로 시작됩니다. 우리 각자가 단순히 이타적인 동기를 향상시킴으로써 다른 사람들을 고무할 수 있습니다. 저는 개인이 사회를 바꿀 수 있다고 진정으로 믿습니다. 현재와 같은 대변화의 시기는 인류 역사에 흔치 않은 일입니다. 이 시기를 잘 이용하여 더욱더 행복한 세상을 만드는 일이 우리 각자에게 달렸습니다.



    과학과 종교

    과학과 종교의 연합

    분노, 공포, 증오와 같은 파괴적인 감정으로 인해 전 세계적인 커다란 문제가 일어날 때가 있습니다. 일간신문을 보고 이러한 감정의 파괴적인 힘을 암울하게 상기하는 가운데 우리가 던져야 할 질문은 이 감정을 어떻게 극복할 것인가 하는 것입니다. 물론 이러한 불안한 감정은 언제나 인간의 조건의 일부분이었습니다. 인류는 수천 년 동안 이 감정과 씨름해왔습니다. 하지만 저는 종교와 과학이 힘을 모은다면 이 감정에 대처할 수 있는 귀중한 기회를 얻을 수 있다고 믿습니다.


    과학자들과의 대화를 통한 발견

    이러한 생각으로 저는 1947년부터 과학자 집단과 지속적인 대화를 시도했습니다. 그들은 양자물리학과 우주론에서부터 연민과 파괴적인 감정에 이르기까지 광범위한 주제를 탐구해왔습니다. 저는 과학적인 발견이 우주론과 같은 지식 분야를 깊이 이해시키는 한편 불교의 설명은 때로 과학자들에게 전공 분야에 대한 새로운 시각을 제시한다는 사실을 발견했습니다. 우리의 대화는 과학뿐 아니라 종교를 위해서도 유익했습니다.


    과학의 기여

    일반적으로 말해 과학은 그동안 물질세계를 이해하기 위한 놀라운 수단이었습니다. 과학은 아직 밝혀내야 할 것들이 많지만 현 시대에 어마어마한 발전을 이뤘습니다. 하지만 현대 과학은 내면의 경험에 있어선 그다지 발전하지 못했습니다.


    마음을 깊이 탐색하는 불교

    그에 반해 고대 인도의 사상인 불교는 마음의 작용을 깊이 탐구합니다. 수세기 동안 많은 사람들이 이 분야에서 실험을 시도해왔고, 그들의 지식을 기초로 한 수행의 결과 중대하고도 놀랄 만한 경험을 했습니다. 그러므로 과학자와 불교학자들이 더욱 활발히 논의하고 합동으로 연구한다면 인간의 지식을 넓히는 데 유용할 수 있습니다.


    탐구에 따른 불안

    그러한 탐구의 과정에서 가장 큰 불안은 외적 원인이 아닌 불안한 감정과 같은 내적인 사건에 의해서 생겨납니다. 이러한 동요의 원천을 잠식시킬 최고의 안정제는 이러한 감정을 다루는 우리의 능력을 향상시키는 것입니다. 결국 우리는 스스로 부정적인 감정을 극복하는 수단과 방법을 제공하는 인식을 개발할 필요가 있습니다.


    영적 방법이 중요한 이유

    영적 방법이 가능하지만 우리는 이 방법을 영적 성향이 강하지 않은 대중이 수용할 수 있도록 만들어야 합니다. 그렇게만 할 수 있다면 이 방법은 최대의 효과를 갖게 될 것입니다. 이 방법이 중요한 이유는 과학적, 기술적, 물질적 발전이 모든 문제를 해결할 수 없기 때문입니다.


    우리는 물질적 가치와 연민, 용서, 자족, 자기절제와 같은 인간의 내면적 가치를 결합하여 함께 발전시킬 수 있도록 노력해야 할 것입니다.


    기로에 선 과학

    저는 뇌과학자, 심리학자들과 긍정적이고 부정적인 정서의 성격과 역할, 주의력, 심상과 더불어 뇌의 유연성에 관해 대화함으로써 많은 통찰을 얻었습니다. 뇌과학과 의학 연구에 의해 단순한 물리적 접촉이 출생한 지 몇 주 되지 않은 아기의 뇌 성장에 중대한 역할을 한다는 증거가 분명히 밝혀졌습니다. 따라서 연민과 인간의 행복 사이의 밀접한 연관성이 강력하게 증명된 셈입니다.


    불교의 명상 전통

    불교의 명상 전통과 현대 과학은 서로 다른 역사적, 지적, 문화적 바탕에서 발전했지만, 내심 저는 이 두 전통이, 특히 기본 철학관과 방법론에서 공통되는 부분이 상당히 많다고 생각합니다. 철학적인 면에서 불교와 현대 과학 모두 절대적인 개념에 대해 회의적입니다. 초월적 존재이든 영혼이나 현실의 기초적인 기층과 같은 영원하고 불변한 원리이든 간에 말입니다. 불교와 뇌과학은 진화와 우주의 탄생을 인과의 자연법칙에 의한 복잡한 상호관계로서 설명하기를 좋아합니다. 방법론적인 관점에서 보자면 이 두 전통은 경험론의 역할을 강조합니다. 예를 들어 불교의 탐구 전통에서는 지식의 근원을 ① 경험, ② 이성, ③ 증거라고 인식합니다. 그중 경험을 가장 우선시하며 그 다음이 이유, 증거 순입니다.


    고통과 인간성의 탐구

    불교가 실재를 탐구하는 일차적 동기는 고통을 극복하고 인간의 조건을 완벽하게 하기 위함입니다. 따라서 불교의 탐구 전통은 기본적으로 인간의 마음과 마음의 다양한 기능을 이해하는 방향으로 흘러왔습니다. 불교는 인간 정신에 대한 깊은 통찰을 얻음으로써 생각, 감정, 그리고 그 밑바탕에 깔린 성향을 바꾸는 방법을 찾아 더욱더 건전하고 충만한 존재의 방식을 찾을 수 있다고 추정합니다. 이는 구체적인 정신적 특성을 키우기 위한 명상 기법과 함께 풍요로운 정신 상태를 추구해온 불교의 전통과 맥을 같이합니다. 따라서 불교의 축적된 지식과 경험을 통해, 인식과 정서에서 인간 뇌의 고유한 변화 능력에 이르기까지 인간 마음의 문제를 광범위하게 연구하는 현대 과학과 진실한 교류를 한다면 매우 흥미롭고도 유익할 것입니다.


    명상 수련의 핵심

    이런 명상 수련의 중심에는 두 종류의 중요한 기법이 존재합니다. 집중력과 더불어서 집중력을 유지하는 적용법을 개발하는 것이 하나이고, 감정을 조절하고 변화시키는 것이 또 다른 하나입니다. 이 두 종류 모두에서 불교의 명상 전통과 뇌과학이 함께 연구할 수 있는 커다란 잠재력이 있을 것이라고 생각합니다. 예를 들어 현대의 뇌과학은 주의력과 정서에 관련한 뇌의 작용에 관해 많은 부분들을 알아냈습니다. 한편 오랜 역사를 통해 마음 수행에 관심을 가져온 불교의 명상 전통은 주의력을 향상시키고 감정을 조절하며 변화시키는 실제적인 기법을 제공합니다. 따라서 현대의 뇌과학과 불교의 명상 수련이 만나면 특정한 정신 과정에 중요하다고 밝혀진 뇌 회로에서 일어나는 의도적인 정신 활동의 효과를 연구할 수 있습니다. 이러한 학문 간의 교류를 통해 많은 핵심 영역에서 중대한 질문들이 제기될 수 있습니다.


    기로에 선 인류

    오늘날 인류는 중대한 기로에 서 있습니다. 뇌과학 특히 20세기 말에 급성장한 유전학의 발전으로 인류 역사에 새 장이 열렸습니다. 뇌와 신체에 대한 우리의 지식은 유전자 조작 기술을 가능하게 했고, 이런 과학적 진보에 대한 윤리의 문제가 심각하게 대두되는 단계에 이르렀습니다. 우리의 도덕적 사고가 지식과 권력의 급속한 성장을 따라가지 못했다는 것은 분명합니다. 하지만 이러한 새로운 발견과 그 적용은 인간의 본성과 인간 종의 보존에 대한 개념과 관련될 만큼 영향력이 큽니다. 따라서 사회는 단지 과학 지식과 기술력을 발전시키는 일에만 책임이 있으며, 이 지식과 힘으로 무엇을 할지에 대한 선택은 개인의 손에 달렸다는 관점은 더 이상 타당하지 않습니다. 우리는 과학 발전, 특히 생명과학의 방향과 관련해 인도주의적이고 윤리적인 고려를 할 수 있는 방법을 찾아야만 합니다.



    세계평화와 녹색환경

    나의 지구! 우리가 지켜요

    저는 환경을 보존하는 일이 시급하다고 인식합니다. 그리고 그것을 무시하면 세계 전체가 고통받을 것이라고 믿습니다. 우리는 지혜와 이해심을 발휘하여 이러한 생태계 문제를 막아야 합니다.


    저는 개인 각자가 환경을 보호하고, 환경보호를 생활화하며, 가정 안에서 환경의식을 고취하는 동시에 공동체로 확대해나갈 책임을 아는 것이 지극히 중요하다고 생각합니다.


    티베트 불교의 사고방식

    티베트 불교관은 자족을 지향합니다. 그리고 이는 환경에 대한 우리의 태도와도 연결됩니다. 우리는 무차별적으로 소비하지 않습니다. 소비에 제한을 둡니다. 우리는 단순한 삶과 개인의 책임감을 숭상합니다. 언제나 자신을 환경의 일부로 생각합니다. 우리의 고대 경전에 그릇과 내용물이라는 표현이 있습니다. 세상은 그릇, 즉 우리의 집입니다. 우리는 그릇에 담긴 내용물입니다. 이러한 단순한 사실에서 우리는 특별한 관계를 추론합니다. 그릇이 없다면 내용물이 담길 수 없으니까요. 마찬가지로 내용물이 없다면 그릇은 아무것도 담을 수 없으므로 무의미한 것입니다.


    불필요한 개발을 막아야 합니다

    모든 것에는 제한이 있습니다. 지나치게 소비하거나 돈을 벌기 위해 과도하게 노력하는 것은 좋지 않습니다. 지구의 평화와 생존은 인도주의적 가치에 헌신하지 않는 인간의 행위에 의해 위협받고 있습니다. 자연과 천연자원은 무지, 탐욕, 지구 생물체에 대한 존중의 결여 등으로 파괴되고 있습니다. 이렇게 존중이 결여되면 세계평화가 현실화되지 않고 자연 환경의 파괴가 현재의 속도로 지속되어, 지구의 후손들이 심하게 훼손된 상태로서의 이 행성을 물려받게 될 것입니다.


    오늘날의 상황

    오늘날 우리는 더욱더 많은 정보를 접하고 있습니다. 우리가 물려받고, 책임을 져야 하며, 다음 세대에게 물려주어야 하는 것을 윤리적으로 재점검하는 일은 매우 중요합니다. 분명히 우리 세대가 중심축이 되어 그 일을 해야만 합니다. 세계적인 소통은 가능합니다. 하지만 평화를 위한 의미 있는 대화보다 대립이 더 빈번히 발생하고 있습니다. 세계 일부 지역에서 발생하는 기아와 생물체들의 멸종을 포함하여 현재 발생하고 있는 많은 비극들로 인해 과학, 기술의 경이로운 업적이 무색해지고 있습니다. 우주 탐사가 이루어지는 동시에 지구의 대양, 바다, 민물 지역은 점점 더 오염되고 있습니다. 많은 서식지, 동물, 식물, 곤충, 심지어 미생물들을 미래 세대가 전혀 볼 수 없을지도 모릅니다. 우리에게는 능력과 책임이 모두 있습니다. 너무 늦기 전에 행동에 나서야 합니다!


    폭력의 원천, 전쟁

    인류 공동체에서 전쟁은 불과 같고, 그 불의 연료는 생명체입니다. 이 비유가 특히 적절하고 유용하다고 생각합니다. 현대의 전쟁은 기본적으로 여러 가지 불의 형태를 이용합니다. 우리는 첨단 기술의 상징인 이런저런 놀라운 무기에 대해 신이 나서 떠들어대지만 실제로 그 무기가 사용될 경우 생존하는 사람들이 잿더미가 되어버린다는 생각을 하지 못합니다. 전쟁이 확대되는 방식도 불과 흡사합니다. 한 지역의 힘이 약해지면 지휘관이 병력을 보강합니다. 전쟁은 살아 있는 사람을 불속에 던지는 행위입니다.


    폭력의 원천

    전쟁과 대규모 군사체제는 세계에서 발생하는 폭력의 가장 큰 원천입니다. 그 목적이 방어에 있든 살상에 있든 이러한 대규모 군사 조직은 인간을 살상하기 위해 오로지 존재합니다. 우리는 전쟁의 현실에 대해 곰곰이 생각해보아야 합니다. 우리 대부분은 전쟁을 흥분되고 매력적인 것이라고 생각하게 되었습니다. 남자가 자신의 능력과 용기를 입증할 수 있는 기회로서 말입니다. 군대는 합법적이기 때문에 우리는 전쟁을 인정할 수 있다고 생각합니다. 일반적으로 전쟁을 범죄라고 생각하거나 전쟁을 인정하는 것이 범죄자의 태도라고 생각하는 사람은 없습니다. 실제로 우리는 세뇌당해 왔습니다. 전쟁은 멋지지도 매력적이지도 않습니다. 전쟁은 끔찍합니다. 전쟁은 본질적으로 비극이며 고통입니다.


    가식적인 평화

    하지만 분명히 하고 싶은 점이 있습니다. 저는 전쟁을 반대하지만 양보를 옹호하지는 않습니다. 부당한 공격에 맞서 강력히 반대할 필요성이 종종 있습니다. 예를 들면 2차 세계대전이 완전히 정당화된 것은 명백해 보입니다.


    윈스턴 처칠이 적절히 표현했듯이 2차 세계대전은 전 세계를 나치의 폭정으로부터 구했습니다. 한국전쟁도 마찬가지입니다. 남한이 점진적으로 민주주의를 발전시킬 계기를 만들어 주었으니까요. 하지만 우리는 일이 벌어진 후에야 갈등이 도덕적으로 정당화될 수 있는지 없는지 판단할 수 있을 뿐입니다. 예를 들어 냉전기 동안의 핵무기 억제 원칙이 어떤 가치를 지녔다는 점을 오늘날에서야 알 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 그러한 모든 문제를 정확하게 평가하는 건 매우 어렵습니다. 전쟁은 폭력이며 폭력은 예측 불가능합니다. 따라서 가능하면 갈등을 피하는 편이 좋습니다. 그리고 어떤 전쟁의 결과가 이로울지 아닐지 절대 미리 짐작해서는 안 됩니다. 예를 들어 냉전의 경우 무기 억제가 안정을 도모하는 데 기여했지만 진정한 평화를 가져다주지는 못했습니다. 유럽은 40년 동안 전쟁이 없었지만 진정한 평화가 아닌 가식적인 평화였습니다. 평화를 유지하기 위해 군사력을 증강하는 건 기껏해야 임시변통일 뿐입니다. 적대 국가들이 서로를 믿지 않는 한 힘의 균형을 깨는 요인은 얼마든지 있습니다. 지속적인 평화는 오직 진정한 신뢰를 기반으로 보장될 수 있습니다.



    나의 분신 티베트

    지혜의 나라, 티베트

    고대에서부터 내려오는 티베트의 전통적인 방식으로 교육받고 훈련받은 일개 불승으로서 말합니다. 저는 정치학의 전문가가 아닙니다만 평생 불교 공부와 수행을 했고, 티베트 국민들의 비폭력 독립투쟁에 책임지고 관여하면서 공유하고 싶은 경험과 생각들이 생겨났습니다.


    국제 공동체에게 호소합니다

    중국 정부의 긍정적인 반응이 없으므로 이제 국제 공동체 구성원들에게 호소하는 길밖에 없습니다. 확대되고, 협조적이며, 지속적인 국제적인 노력만이 베이징이 티베트에 대한 정책을 바꾸도록 설득할 수 있다는 사실이 이제 분명해졌습니다. 저는 대화를 계속 진행할 작정입니다. 대화와 티베트의 실상을 정직하고 명확하게 바라보려는 의지가 상호간에 이로운 해결로 이끌어 중국 인민공화국의 안정과 결합에 기여하고, 티베트 국민들이 자유, 평화, 존엄 속에서 살 권리를 확보할 수 있다는 것이 저의 확고한 믿음입니다. 오늘날 우리 국민, 독특하고 풍부한 문화유산, 국가 정체성이 소멸의 위험에 처해 있습니다. 한 나라의 국민과 문화로서 살아남기 위해서 우리에게는 국제적인 지원이 필요합니다.


    티베트의 내부 상황

    티베트의 내부 상황을 들여다보면 늘어나는 억압, 계속되는 환경 파괴, 티베트의 문화와 정체성을 지속적으로 약화시키는 정책 등으로 인해서 거의 절망적입니다. 하지만 저는 중국이 아무리 힘이 세고 거대하다 해도 세계의 일부라고 믿습니다. 오늘날 지구촌은 점점 개방, 자유, 민주, 인권존중 등을 지지하는 방향으로 나아가고 있습니다. 머지않아 중국은 세계의 경향을 따를 것이며, 장기적으로는 진실, 정의, 자유에서 도망칠 수 없을 것입니다. 티베트 문제가 현재 중국의 정세와 밀접하게 관련되므로 희망을 가질 이유와 근거가 있다고 저는 믿습니다.


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