우리의 일상은 인공지능을 비롯한 디지털 기술의 터전이 되어가고 있다. 우리는 챗GPT에게 문서 요약을 맡기고, 비대면 미팅 플랫폼을 통해 소통하고, 소셜 미디어에 실시간으로 일상을 업로드한다. 현실과 디지털의 경계는 이미 무너졌으며, 이제는 기술로 매개된 경험이 인간의 직접 경험을 대체해 나가고 있다. 인간이라면 누구나 겪게 된다고 여겼던 핵심적인 직접 경험들, 예컨대 대면 소통이나 손으로 쓰고 그리는 일, 무언가를 기다리는 순간과 공공성을 감각하는 일 등이 멸종 위기에 처해 있다.
문화 비평가이자 역사학자인 크리스틴 로젠은 《경험의 멸종》에서 경험이 소멸하는 21세기적 현상을 탐구하고 그 소멸이 갖는 의미를 철학적으로 분석한다. 대중문화, 과학, 정치, 법률 등 수많은 사례를 탐사하는 로젠의 작업은 인간의 조건이 되었던 경험들이 사라져가는 지금, 우리에게 이 흐름을 전복할 지적 근거를 제공한다. 출간 이후 아마존 사회과학 분야에서 베스트셀러 1위 자리를 차지한 이 책은 〈가디언〉, 〈에스콰이어〉를 비롯한 유수 언론의 주목을 받았다.
■ 저자
크리스틴 로젠
사우스플로리다대학교에서 역사학 학사 학위를, 에모리대학교에서 미국 지성사를 전공해 역사학 박사 학위를 받았으며 미국기업연구소(American Enterprise Institute)의 선임연구원으로서 미국의 역사와 문화, 기술과 문화의 상호작용 등에 관해 연구해왔다. 버지니아대학교 고등문화연구소의 연구원이자 과학저널 〈뉴 아틀란티스〉의 자문을 맡고 있는 선임 편집자다. 〈코멘터리〉의 칼럼니스트이자 팟캐스트 진행자이기도 하다. 기술의 사회적·문화적 영향력, 생명 윤리, 역사를 주제로 〈월스트리트 저널〉, 〈워싱턴 포스트〉, 〈뉴욕타임스〉 등에 글을 기고해왔다.
번역 이영래
이화여자대학교 법학과를 졸업하였다. 현재 가족과 함께 캐나다에 살면서 번역에이전시 엔터스코리아에서 출판 기획 및 전문 번역가로 활동하고 있다. 주요 역서로는 《파타고니아, 파도가 칠 때는 서핑을》, 《모두 거짓말을 한다》, 《누구도 나를 파괴할 수 없다》, 《인생의 의미》 외 다수가 있다.
■ 차례
프롤로그 경험이 사라져가는 시대
1장 직접 경험의 내리막
육체 없이 경험할 수 있다는 착각 | 날씨 앱 뒤에는 기상학자가 없다 | 마케팅이 된 경험 | “너 자신을 보여라”
2장 대면 상호작용의 필요성
얼굴이 가지는 힘 | 상호작용 능력의 소멸 | 투명 인간들의 사회 | 인간을 대체한 기계 | 친구를 만나지 않는 10대들 | 직관을 방해하는 기술 | 우리, 물리적 존재
3장 손으로 써야만 배울 수 있는 것
손 글씨의 나비 효과 | 물성의 힘 | 그림 그리기의 쇠퇴 | 만지고 느끼고 소비하고 | 어린이들의 학습에는 사람이 필요하다 | 육체성의 소멸 앞에서
4장 기다림과 지루함의 기능
디즈니월드에서 배운 줄 서기의 논리 | 성급하게 화가 난 사람들 | 지루함을 없앤 대가 | 인내의 열매 | 회전 극장에서
5장 감정 길들이기
인간이라는 감정적 존재 | 우리 내부의, 숨겨진, 우리 자신 | 여섯 번째 감각 | 감정 아웃소싱의 결과
6장 기술로 매개된 쾌락
데이터로 축소된 쾌락 | 기록되기 위한 여행과 픽셀화된 예술 | 포르노로 대체된 섹스 | 미식 없는 식사, 현장 없는 경기 | 다시 도래한 쾌락주의 | 사진 안에 박제된 경험 | 대체 불가능한 쾌락
7장 소멸하는 장소, 개인화된 공간
장소가 뿌리뽑힌 사회 | 공간의 규칙 | 연결되지 않은 사람들 | 우리는 같이 있지 않다 | 우리가 서 있는 곳은 어딘가
에필로그 이 혼란에 저항하라
디지털화, 매개, 초연결, 감시, 알고리즘에 의한 통제가 점점 심각해지는 세상에서 어떤 인간이 만들어질까? 인간의 조건이 아닌 사용자 경험에 집중하면서 우리는 무엇을 얻고 무엇을 잃을까?
경험의 멸종
경험의 멸종 시대, 인간다움을 묻다
점점 더 디지털화되고 알고리즘에 의해 통제되는 세상에서 우리는 어떤 인간으로 변해갈까? 사용자 경험에만 집중하며 우리는 무엇을 얻고 무엇을 잃게 될까? 인간은 몸을 지니고 취약성을 인식하며, 매개된 경험과 매개되지 않은 경험 사이를 오가고, 성찰의 시간과 공간을 필요로 하는 유한한 존재이다. 반면 사용자 경험은 실체가 없고 추적 가능하며, 사생활이 보장되지 않고 무한을 약속하는 디지털 세계에 머문다. 이처럼 기술이 인간의 본질적인 경험을 대체하는 시대, 우리는 진정한 인간다움을 지킬 수 있을지 질문을 던져야 한다.
매끄러운 세상, 사라지는 현실 경험
기술이 대신하는 경험이 일상 곳곳에 스며들면서 우리는 직접 경험을 잃어가고 있다. 아이들은 스크린을 통해 자연, 놀이, 음악, 언어를 처음 접하고, 그들의 장난감은 반응을 기록하며 베이비 모니터는 그들을 지켜본다. "이제는 많은 아이가 자연, 놀이, 음악, 언어에 대한 첫 경험이 스크린 등 기술을 통해 매개되는 세상에서 자라고 있다. 그들의 장난감은 그들과 이야기를 나누고 그 반응을 기록한다. 베이비 모니터는 그들을 지켜본다. 기기는 그들을 추적하고 모니터링한다. 부모는 아이가 태어나자마자 온라인 아이디와 인스타그램 페이지를 만든다. 그들은 디지털 이미지를 무엇보다 중요하게 여기는 문화 속에서, 온라인 세계를 지배하는 소셜 미디어 플랫폼이 공유를 거의 의무화한 곳에서, 경쟁과 지속적인 표현이 일반적이고 대면 상호작용의 가능성은 낮으며 익명의 괴롭힘이 쉬운 곳에서 성장할 것이다. 그곳은 역사에 대한 인식이 달라진 세계다.
과거는 더 이상 멀고 단절된 무언가가 아니다. 페이스북이 “1년 전 오늘” 기능으로 상기시켜주는 것이다. 기술 회사들이 자주 상기시켜주듯이 그곳은 가능성의 세계이고, 애플 광고 슬로건이 약속하듯이 “자동적이고 수월하며 매끄러운” 곳이다. 이곳이 우리가 사는 세계다. 여기는 우리가 살고 싶은 곳인가?" 소셜 미디어 사용을 위해 투표권을 포기하고, 기술을 잃느니 후각을 잃겠다고 답하는 10대들의 모습은 기술로 매개된 경험이 직접 경험을 추월하는 시대의 도래를 보여준다. 우리는 더 이상 경험으로부터 현실을 배우지 않고, 대신 가상의 체험을 통해 실제 경험을 모방하는 세상에 살고 있다.
관심의 부재, 성찰의 상실
기술은 우리에게 '매끄러움'과 '최적화'를 선사하지만, 이는 동시에 인간적인 삶의 핵심 요소를 앗아갈 수 있다. "프랑스 철학자 시몬 베유는 말했다. “관심은 가장 희귀하고 순수한 형태의 관대함이다.” 물리적으로 구현된 존재로서 서로에게 관심을 보이는 것, 즉 같은 공기를 마시고, 말로 하지 않은 서로의 감정을 느끼고, 서로의 얼굴을 보고, 서로의 몸짓에 공감하는 것은 우리를 인간답게 만드는 핵심 요소다. 다른 사람에게 관심을 주려면 그의 물리적 존재에 시간을 할애해야만 한다. 아무리 뛰어난 기술이라도 이런 모든 요구를 충족시킬 수는 없다." 직접적인 관심과 교류가 사라지면서 인간다운 소통의 본질이 위협받는다.
또한, 기술은 우리에게 성찰의 기회를 빼앗고 스스로를 돌아볼 시간을 허락하지 않는다. "몽테뉴는 수세기 전에 이렇게 경고했다. “모든 사람이 다른 곳으로, 미래로 서둘러 움직인다. 아무도 자기 자신에게 이르지 못했기 때문이다.” 자신의 내면으로 들어가서 자신이 누구인지, 무엇을 좋아하는지, 세상과 사람들에 대해 어떻게 생각하는지 파악하려면 시간, 인내, 지루함, 백일몽, 발견에 대한 기대가 필요하다. 이것들이 없다면 우리는 그저 시간을 죽이고 있는 것이다." 끊임없이 외부로 향하게 하는 기술은 자기 성찰을 위한 시간, 인내, 지루함, 그리고 백일몽의 기회를 빼앗아간다. 우리는 그저 시간을 죽이고 있을 뿐, 진정한 자신에게 이르지 못하고 있다.
자아의 박탈, 그리고 저항의 필요성
기술로 매개된 경험이 직접 경험을 압도하는 배경에는 '매끄러움'과 '최적화'를 선호하는 사용자들의 선호와, 빅테크 기업들의 이윤 추구가 자리하고 있다. 현실의 혼란과 실패 가능성을 삭제한 기술 세계는 사용자에게 유토피아를 약속하며, 이로써 현실 경험을 대체하게 한다. 이러한 흐름은 인간의 본질적인 경험을 위협하고, 궁극적으로 인간을 어떻게 정의해야 할지에 대한 근본적인 질문을 던진다.
"철학자 로버트 노직은 그의 책 《아나키에서 유토피아로》 에서 간단한 질문을 던짐으로써 쾌락주의에 도전했다. 기계에 연결되었다는 기억 없이 끊임없는 쾌락을 제공하는 기계를 만들 수만 있다면 그 기계에 연결되고 싶은가? 대부분의 사람이 “아니오”라고 답하리라는 것이 일반적인 믿음이었다. 노직은 “우리는 어떤 것을 하는 경험만 원하는 것이 아니라 그것을 실제로 하는 것을 원한다”고 주장했다. “우리는 특정한 방식으로, 특정한 사람이 되기를 바란다.” 그는 기계에 연결하는 것을 “일종의 자살”에 비유했다." 끊임없는 쾌락을 제공하는 기계에 연결되는 것을 '자살'에 비유한 것처럼, 기술이 모든 것을 대신하는 세상은 우리가 '특정한 사람'이 되기를 원하는 본질적인 욕구를 박탈할 수 있다.
이러한 '경험의 멸종'은 불가피한 것이 아니라 우리의 선택에 달려있다. 우리는 집단적으로 기술의 영향을 받는 만큼, 집단적으로 이 문제에 대응하고 '우리'라는 공동체를 회복해야 한다. 기술적 필요 때문에 공적 공간이 분할되고 가상 커뮤니티에 익숙해진 사람들은 물리적 실제인 공공 영역에서 지켜야 할 규범에 둔감해지며, 타인과 교류하는 능력을 상실하게 된다. 따라서 우리는 멸종의 시대를 그대로 받아들이기보다 이에 저항하며 인간적인 삶의 핵심인 혼란과 실패를 옹호해야 한다. "디지털화, 매개, 초연결, 감시, 알고리즘에 의한 통제가 점점 심각해지는 세상에서 어떤 인간이 만들어질까? 인간의 조건이 아닌 사용자 경험에 집중하면서 우리는 무엇을 얻고 무엇을 잃을까?
인간은 몸을 갖고 있고, 자신의 취약성을 인식하며, 매개된 경험과 매개되지 않은 경험 사이를 자주 오가고, 성찰을 위한 시간과 공간을 필요로 하며, 결국 유한하다. 반면 사용자 경험은 실체가 없는 디지털이고, 추적 가능하며, 데이터베이스화되어 있고, 항상 매개자가 있다. 사생활이 보장되지 않고 무한을 약속한다(몇몇 신기술이 장담하듯이 죽음 이후에도 남은 디지털 데이터를 모아 챗봇을 설계함으로써 비통해하는 가족을 위로할 수 있다)." 결국 인간은 몸을 갖고 취약성을 인식하며 유한한 존재임을 받아들이고, 매개되지 않은 경험과 성찰의 시간을 되찾아야 한다.
- 핵심 메시지
기술로 매개된 경험이 현실의 직접 경험을 대체하는 시대에, 우리는 인간다움의 본질을 잃어갈 위험에 처해 있다. 매끄러운 유토피아를 약속하는 기술 세계에 저항하고, 불완전하지만 진정한 현실 경험을 통해 공동체를 회복해야 한다. 이는 불가피한 흐름이 아니라 우리의 의식적인 선택과 행동이 필요한 과제이다.
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기술이 잠식해가는 우리의 일상과 인간성에 대한 날카로운 통찰을 제시한다. 직접 경험의 가치를 재발견하고, 기술 중심 사회에서 진정한 인간다움을 지키기 위한 질문을 던진다. 디지털 시대의 흐름 속에서 우리의 삶과 정체성을 깊이 고민하는 모든 이에게 이 책을 강력히 추천한다.
경험의 멸종
